一、前言 二、「馬總統背棄孔夫子」事件簿 (一) 晉惠帝再世，不能通達事理 (二) 違背農時，不重視農民 (三) 圓山事件壓制人權，無視「人本思想」(四) 馬金體制，名不正且言不順 (五) 六十卻不耳順，無法接受不同意見 (六) 六三三跳票，無法使人民富足 (七) 副手說謊成性，不講究信用 (八) 不能為國選賢，內閣專業不足 (九) 921國賠纏訟至今，使無訟乎？ 三、結語：孔子是放在心中
一、前言
馬英九總統競選連任的最新一波廣告「讀經篇」，以「讀經班」在中國的發展經驗，痛批民進黨忽略了中華傳統文化。對此，各大報的讀者投書以及網路論壇上再度掀起了不小的論戰。
本文姑且不談孔子思想究竟能不能與現代民主思潮相符，尊重馬總統對於孔子思想的尊崇，畢竟每個從政者都會有其問政風格。筆者認為，關心此 議題的朋友，不妨換個角度，跳脫「東西文化價值論戰」，檢視馬總統本人的治國表現，是否符合孔子在論語中所展現的德行。
馬英九總統競選連任的最新一波廣告「讀經篇」，以「讀經班」在中國的發展經驗，痛批民進黨忽略了中華傳統文化。對此，各大報的讀者投書以及網路論壇上再度掀起了不小的論戰。
本文姑且不談孔子思想究竟能不能與現代民主思潮相符，尊重馬總統對於孔子思想的尊崇，畢竟每個從政者都會有其問政風格。筆者認為，關心此 議題的朋友，不妨換個角度，跳脫「東西文化價值論戰」，檢視馬總統本人的治國表現，是否符合孔子在論語中所展現的德行。
二、「馬總統背棄孔夫子」事件簿
(一) 晉惠帝再世，不能通達事理
馬政府現任內政部長江宜樺，還在台大政治系任教時，曾經就《論語》發表了一份研究。這篇論文提到：『如果我們歸納孔子在各個相關段落的說 法，則可以發現下列品德與從政的關係特別密切：敬、寬、果、達、藝。』(參閱江宜樺，論語的政治概念及其特色，社會與社會哲學評論第24期，頁 197-233。)
所謂「達」是通達事理。在〈顏淵第二十〉中孔子曾說「夫達也者，質直而好義，察言而觀色」。然而在八八水災後，馬總統卻在勘災時對曾被土 石活埋的小女孩說：「你可以憋氣2分鐘，真是不簡單」此舉國人譁然，在網友整理的「官員勘災語錄」中名列前茅。當時美國「有線電視新聞網」(CNN)的網 路民調，更顯示近七成五網友認為馬英九應該下台。
此外，在今年3月，在一場與大學生的對話中，學生問「泡麵漲價怎麼辦」，馬總統卻回說「多吃米食」再度引發媒體大肆批評，令人遙想起「何 不食肉靡」的故事，有如「晉惠帝在世」。另外，馬總統稱讚屏東縣瑪家鄉災區的永久屋「像普羅旺斯、世外桃源」也被輿論再度與「晉惠帝」劃上等號。
(二) 違背農時，不重視農民
孔子相當重視農業。在《論語》的〈學而篇〉中孔子曾說「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」所說的「使民以時」便是指為政者不能讓人民違背農時。
然而在2010年6月9日的【苗栗大埔事件】中，怪手開進了稻田，剷除挖毀了農民辛辛苦苦種植的稻穗。警察人員更以強制力制止農民阻擋怪 手。馬政府暴行被當地居民以及公民記者第一時間拍下，全部透過網路傳播，引發了後來一連串的農民運動。來自全國農村的怒吼聲在2011年7月16日達到高 峰，上千名農民、青年學生以及一般市民，夜宿總統府前凱達格蘭大道。
(三) 圓山事件壓制人權，無視「人本思想」
研究儒學的任何一個學者都知道，儒學是一種「以人為主體」的治國思想。全部儒學的出發點和落腳點，就在於提高每一個人的素質。歌手「阿 亮」卜學亮甚至將「高中歷史課本」的課文改編而成”饒舌音樂”：「孔子的中心思想是個仁，仁的表現是己欲立而立人己欲達而達人己所不欲勿施於人…」足見 「人本思想」普遍流傳的程度。
許多學者都曾指出，「人本思想」是東方儒學與西方人權思想匯流的關鍵。然而，即便「阿亮」的歌聲中唱著「如以人為本體表現在具體的行為上…對人則有愛心」馬總統所領導的馬政府卻不重視基本人權。
2008年11月的「第二次江陳會」，抗議陳雲林訪台的群眾，為了行使憲法上所賦與的集會遊行自由以及言論自由等基本人權，付出了慘痛的 代價。警方的暴行被稱為【1106圓山事件】，在這一系列的暴行中，警方闖進圓山飯店驅逐在飯店內掛標語、表達言語主張的人民；警方在高速公路交流道沒收 中華民國國旗；警方闖入中山北路的「上揚唱片」使其關閉合法公開播放之音樂並且要求降下店鋪鐵門。馬政府的暴行快速流傳，也促成了【野草莓運動】，要求馬 總統與行政院長道歉、要求警政署長與國安局長下台、要求立即修改「集會遊行惡法」。更讓台大法律系的李建良教授氣得寫了一篇叫作〈為「笨總統」上一堂憲法 實例課─1106圓山事件案〉的期刊論文。
(四) 馬金體制，名不正且言不順
在《論語》的〈子路篇〉中，孔子曾說「名不正則言不順，言不順則事不成」。孔子的思想應用到現代民主憲政國家，就是「正當性」的問題。「正當性」是一切的基礎，有了正當性才能名正言順的進行國家或政黨不同政治勢力的整合。
然而，自從金溥聰在美國拋出「未來兩岸不排除簽訂和平協議」以來，輿論便不斷地出現對於「馬金體制」的質疑與砲轟。依照民主原則，涉及國 家主權的重大事項，必須獲得全體國民一致或相對多數的同意。金溥聰的身分只是「台灣加油讚執行長」，卻「僭越體制」地宣布了「中華民國總統」才能對外宣布 的重大決定。金溥聰的言行名不正又言不順，馬總統卻無意改善這狀況，如何說是孔夫子治國理念的追隨者？
(五) 六十卻不耳順，無法接受不同意見
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」這是家喻戶曉的一句話，被記載在《論語》的〈為政篇〉。所謂「六十而耳順」指的是六十歲能聽得進不同的意見。
長久以來，輿論與報章雜誌的報導便不斷以「馬團隊成員同質性過高」為題，呼籲馬總統應多接納不同意見。今年8月31日，親民黨主席宋楚瑜 接受民視獨家專訪，更痛批馬英九政府不聽建言、權力傲慢，還看報治國，以民調決策，選舉是要選能解決問題的人，而非一意孤行的獨夫。
(六) 六三三跳票，無法使人民富足
在《論語》的〈子路第十三〉：『子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加 焉？」曰：「教之。」』這段的意思是說，孔子前往衛國，冉有為他駕車。孔子說：「衛國的人口真多呀！」冉有問：「人口多了，下一步要做什麼？」孔子說： 「使人民富足。」冉有又問：「人民富足了，下一步還要做什麼？」孔子說：「讓他們接受教化。」。
然而，馬政府並沒有讓經濟改善，六三三跳票、ECFA失靈、股票更一度跌破七千點大關。除了歸咎給「世界整體經濟情勢不佳」之外，馬政府 還改口說六三三是八年計劃，要第二任才能作到。馬總統的言行不但無視人民富足，更作出了「巧言令色鮮矣仁」的不良典範，讓許多學校老師不知道如何教導小朋 友「言行一致」。
(七) 副手說謊成性，不講究信用
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」這是《論語》的〈學而第一〉中所記載的。就是說治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認真對待政事，並講究信用，愛護人民、取信於民，才能把國家治理好。
然而馬總統所任命的行政院長吳敦義，是個說謊成性的人。明明曾在【國光石化案】飽受爭義時說過「白海豚會轉彎」，卻在事後臉不紅氣不喘地 說「從來沒有說過」。也因為他的說謊成性，輿論早已送給他「白賊義」的封號，這更使得他近日在媒體前開玩笑地自稱「賣菜義」卻讓媒體「反射動作」地誤以為 「終於承認」自己是白賊義。
此外，馬總統本人「見人說人話，見鬼說鬼話」的記錄，在網路上也可以輕鬆搜尋到。例如，馬英九總統曾在出席中華職棒21年開幕戰開幕典禮 時自稱「40年前半夜爬起來，看著紅葉少棒隊跟日本少年棒球明星隊和歌山棒球隊比賽」，但是後來根據網友的追蹤調查，當年的比賽是在日間舉行。
(八) 不能為國選賢，內閣專業不足
除了《論語》，根據《禮記》的〈禮運第九〉，孔子也曾說「大道之行也，天下為公。選賢與能…」換句話說，治國的基本方法就是「選才、富國、育人、立法」。然而，馬政府的內閣官員卻是專業不足。
例如，在【中科三期環評案】，環保署長沈世宏充分的表現了對於《行政程序法》的不瞭解，搞得環境法學者與環境訴訟律師嘆息這是「法治國的 淪喪與危機」；又例如，近日立法委員陳瑩為了「阿朗壹古道」的開發案質詢沈世宏，沈署長卻竟然不知道原住民基本法早在2005年便已通過。環境保育何等重 要，馬總統卻不能適當地為國舉才，找了一個無視「多元價值」與「永續發展」的笨蛋來當環保署長，對得起當前的國民以及後代子孫嗎？
(九) 921國賠纏訟至今，使無訟乎？
在《論語》的〈顏淵篇〉中，孔子在談論司法審判的問題時曾說：「聽訟，吾猶人也；必也，使無訟乎？」這段話的意思是說，能夠使人民連訴訟都不用打，必然是因為人人都為德化所感動，而德化的源頭是在統治者。
然而，921大地震，因為東星大樓倒塌而受波及的豪門世家，54位災民與市府打了9年官司。到了今年3月，台北地方法院一審判決市府敗訴 需國賠1億1400萬元，不過市府卻提起上訴。台北市政府的纏訟，使得災民至今未取得國賠。同樣的情形，也發生在台中市太平區的一群921災民。
三、結語：孔子是放在心中
港星周星馳的電影《九品芝麻官》的一段戲相當適合送給馬英九總統參考。劇中「李公公」李蓮英大罵「什麼？哼﹗你好大的官威呀，包大人。如 果再讓你做兩年官，恐怕你連老佛爺也不放在眼裡。」而男主角包龍星則回說「我當然不放在眼裡，老佛爺是要放在心裡尊重的，像你這樣整天掛在嘴邊講，你有何 居心？」
馬總統常以發揚中華文化為己任，更以「讀經班」為題拍攝競選廣告。然而，孔子在《論語》中展現的治國理念，馬總統又作到了多少呢？筆者也想跟馬總統說，孔夫子是要放在心裡尊重的，像你這樣整天宣傳對手不重視孔子，是何居心？
本文刊於：《極光電子報》第269期 。
